TEORIA

La persona realmente espiritual es aquella que es absolutamente normal

2009-05-05T07:18:00.000-07:00

"El deseo natural de la mente humana es volverse especial, volverse especial en sentido mundano, tener muchos diplomas, tener mucho poder político, tener dinero, posesiones. Por ser especial, la mente siempre está dispuesta a entrar en cualquier trama del ego. Y aunque llegues a hartarte del mundo, el ego empezará a buscar nuevas formas y nuevos medios para destacar, y se volverá espiritual. Te convertirás en un gran mahatma, un gran santo, un gran sabio, un hombre de conocimiento, un anacoreta; volverás a ser especial de nuevo.

Mientras no desaparezca el deseo de ser especial, nunca serás especial. Mientras no te relajes en tu normalidad, nunca te relajarás.

La persona realmente espiritual es aquella que es absolutamente normal. Kabir es muy normal, no destacaría entre la muchedumbre. Lo que tiene de especial no es exterior. No se le puede reconocer simplemente mirándole la cara. Es difícil...

Kabir es esa persona normal con la que nunca te cruzarás en tu vida, sin deseo de ser especial. Y cuando se iluminó siguió viviendo su vida corriente. Antes era tejedor, y después siguió siendo tejedor".

Osho, Encuentros con personas notables

Un corazón alegre está muy cerca de las estrellas

2009-05-01T20:09:00.001-07:00

El alegre y el cantante, el danzante y el que celebra, está creando su paraíso con cada una de sus canciones, con cada una de sus danzas

"Un corazón alegre está muy cerca de las estrellas.

Es solamente el triste y el afligido y el desgraciado quien van hacia el infierno. Está creando su infierno. El alegre y el cantante y el danzante y el que celebra está creando su paraíso con cada una de sus canciones, con cada una de sus danzas.

Está en tus manos crear el paraíso o el caer en la oscuridad, en el fuego del infierno. Éstos no están fuera de ti; ambos están en tu interior. Todo depende de lo que elijas ser.

Elige ser divino, elige ser cada vez más alguien que celebra, elige ser festivo, para que más y más flores puedan transformarse en tu ser, y más y más fragancia esté disponible para ti.

Y esto no sólo te ayudará a ti, ayudará a todos los que entren en contacto contigo. La alegría es tan infecciosa como cualquier enfermedad. Cuando ves algunas personas bailando, de pronto sientes que tus pies están listos. Puedes intentar controlarlos, porque el control te ha sido enseñado, pero tu cuerpo desea unirse a la danza. Siempre que tengas una oportunidad de reír, únete; siempre que tengas una oportunidad de bailar, únete; siempre que tengas una oportunidad de cantar, canta —y un día te darás cuenta de que has creado tu paraíso".

Osho, The Razor’s Edge
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El ser interior es como un espejo

2009-05-01T20:04:00.001-07:00

"Los maestros de la talla de Gurdjieff, cuando dicen que no hay que estar identificados, están diciendo: "Llora, no hay nada malo en ello, pero apártate a un lado y obsérvalo, no estés identificado". Si lo consigues, será una experiencia maravillosa. Llora, deja que el cuerpo llore, deja que las lágrimas fluyan, no las reprimas porque la represión no sirve de nada, pero retírate a un lado y observa.

Se puede hacer, porque tu ser interior es el testigo, nunca es el hacedor. Siempre que pienses que es el hacedor habrá identificación. Nunca es el hacedor. Aunque recorras la tierra entera, tu ser interior nunca da un solo paso. Tú puedes soñar millones de sueños, pero tu ser interior nunca sueña. Todos los movimientos se producen en la superficie. En lo más profundo de tu ser no hay movimiento. Todos los movimientos lo son en la periferia, como el movimiento de la rueda, el eje no se mueve. En el eje todo permanece tal como es, y la rueda se mueve en torno al eje.

¡Recuerda el centro! Observando tu comportamiento, tus acciones, tus identificaciones, se crea una distancia; poco a poco empieza a crearse una distancia: el observador y el hacedor se convierten en dos. Puedes verte a ti mismo riendo, puedes verte llorando, puedes verte caminando, comiendo, haciendo el amor; puedes hacer muchas cosas, puedes estar implicado en todo lo que pasa a tu alrededor, pero tú sigues siendo el que ve. No saltas y te haces uno con todo lo que ves...

Cuando eras niño creías que eras un niño; ¿entonces dónde estás ahora? Porque ya no eres un niño. Ahora eres un hombre joven, o viejo, ¿quién eres tú ahora? Ahora estás identificado con tu juventud o tu vejez.

El ser interior es como un espejo. Todo lo que se ponga delante de él se refleja, simplemente se convierte en un testigo".

Osho, Encuentros con personas notables
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La vida se tiene que vivir existencialmente y no intelectualmente

2009-05-01T20:00:00.001-07:00

"Una vez empiezas a intelectualizar sobre la vida, comienzas a extraviarte. La vida se tiene que vivir. La vida se tiene que vivir existencialmente y no intelectualmente. El intelecto no es un puente sino una barrera...

Pensar una y otra vez no es la forma. Ve directamente, sé inmediato, mira la vida, no pienses en ella.

Recuerda siempre que el menú no es la comida. Puedes estudiar el menú una y otra vez: no te servirá de mucho. Tendrás que comer, tendrás que masticar, tendrás que digerir. Tendrás que estar conectado existencialmente con tu comida, tendrás que absorberla dentro de tu ser y hacerla parte de él. No será de ayuda que estudies solamente el menú o el libro de recetas de cocina. El erudito no hace más que estudiar el menú: el erudito sigue siendo una de las personas más hambrientas que hay en la vida. Nunca ha vivido, nunca ha amado, nunca se ha arriesgado. Nunca ha actuado, nunca ha danzado, nunca ha celebrado. No ha hecho más que sentarse y pensar en la vida. El intelectual ha decidido entender primero la vida intelectualmente y luego actuar. Primero tienes que actuar y luego viene la comprensión.

Es como si alguien dijese: “Primero tengo que saber qué es el amor y luego amaré”. ¿cómo puedes saber qué es el amor? La única forma consiste en enamorarse; no hay otra forma. Puedes ir a la biblioteca, puedes preguntar a muchas personas, puedes consultar libros, enciclopedias y encontrarás mil y una cosas sobre el amor, pero no amor. Puedes convertirte en un gran erudito, tu mente se puede abarrotar de información, pero la información no es conocimiento.

La sabiduría no es información. Ésta te puede engañar, pero no puede engañar a la vida. En lo que respecta a la vida seguirás siendo un desierto: la flor del amor no brotará nunca en tu ser".

Osho, El sendero del Tao
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KALI Destructora de la Ilusión.

2009-05-01T19:23:00.000-07:00

Kali-Ma es el arquetipo de la Madre en su forma más primitiva y poderosa. Es la Triple Diosa de la creación, conservación y destrucción, aunque generalmente se la asocia a la fase destructiva. Es la imagen de la Madre Terrible omnipotente que tiene poder sobre la vida y la muerte.
Pero como la destrucción purifica, kali también es considerada una fuerza creadora. Es la diosa guerrera que va a la batalla sin miedo ni compasión; aunque femenina, incorpora los principios de la agresión, afirmación y energía marcial. Al destruir lo viejo, lo nuevo tiene la oportunidad de surgir y crecer, iniciando otro ciclo de nacimiento, crecimiento y muerte, una resurrección.
Madre negra creadora y destructora, útero y tumba a la vez. En la literatura tántrica se le describe totalmente desnuda, libre de la cobertura de la ilusión, cuyos velos corta con su cuchilla en forma de hoz. En su aspecto naturaleza ella dio luz al cosmo, “partenogenéticamente”, pues contiene el principio masculino dentro de si. Es la causa material de todo cambio, manifestación y destrucción. Todo el universo descansa sobre ella, surge de ella y se funde en ella.
Sus tres ojos le sirven para ver el pasado, el presente y el futuro. Puede tener dos, cuatro, seis u ocho brazos. Una de sus manos sostiene una cabeza cortada que simboliza la aniquilación de la fuerza maligna ligada al ego, y otra porta la espada del exterminio físico con la que corta el hilo del cautiverio. Uno de los gestos de una de las manos derechas aleja el miedo y otro exhorta a la firmeza espiritual.
Como todas las diosas hindúes, kali es además una emanación de Shakti, el principio femino, de modo que esta también asociada a la sexualidad pero en su aspecto salvaje. Su símbolo es el triangulo del “yoni” la puerta de entrada hacia los sagrados misterios, el umbral hacia el oscuro submundo. Muy probablemente la sangre que tiene en manos, pies y boca no sea otro que el menstrual. Cuando la mujer sangra, sus sentimientos se dirigen a un centro “por debajo del umbral de conciencia”, en el nivel psíquico intuitivo. En muchas culturas a las mujeres se les concede un espacio especial durante este periodo para que puedan observar sus sueños y visiones en soledad y no tengan que participar en la rutina diaria del trabajo. Esto le permite desarrollar y profundizar la intuición y no temer la bajada de energía que las mujeres modernas rechazan (“angustia” debilidad espiritual).
La mitología de la diosa creadora y destructora contiene los poderosos símbolos de la ambivalencia de la naturaleza y los ciclos de la vida y de la muerte. Es así que en muchas culturas las diosas amantes y creadoras se convierten en destructoras. Esta representación de la Diosa es la del flujo eterno de la vida, del que surgen todas las cosas y luego desaparecen, es la causa de todo cambio (la transición).
Kali es la encarnación de la fuerza femenina, una fascinante personalidad que expresa la energía primordial. Cuando ella nació del entrecejo de Duaraga, los cielos se llenaron de un rugido atronador. Esta Diosa, con una larga y compleja historia dentro del Hinduismo, es la representación del dualismo que salva a la vida a través de la anhiquilación. Es la Diosa inspiradora de un temor reverencial y encarna tanto a la madre buena como a la terrible; a la creadora y la destructora en su forma de vida, amor, muerte y destrucción. El significado primordial del arquetipo de Kali es la destrucción total del mal para crear un nuevo y limpio estado de conciencia.

El mito más conocido es el siguiente: Durante mucho tiempo las fuerzas demoníacas (asúricas) dominaron y oprimieron el mundo. Los poderosos dioses se hallaban indefensos y sufrían la derrota, por lo que huyeron profundamente humillados. Oraron desesperados a la "Hija de los Himalayas" para que salvara tanto a dioses como a seres humanos de los demonios. Los dioses transmitieron sus energías en forma de vapor de fuego y de éste emergió la gran Diosa Durga, y de su entresejo saltó la Diosa Kali, quien en una gran batalla destruyó a la más arrogante y sanguinaria bestia: el demonio Raktabija.
En otras formas de adoración se conoce a Kali como la devoradora del Tiempo; como la creadora, protectora y destructora de todo; la única incognoscible y por lo tanto la Suprema y Primordial -de donde todas las formas surgen y a donde todas las formas van-. Por eso se la ve como el vehículo hacia la salvación, ya que destruye todas las superficialidades creadas por Maya (ilusión), eliminando aquello que no es esencial en la vida de sus devotos. Simboliza el triunfo sobre la muerte, terminando con el ciclo de encarnaciones.
A veces, Kali es considerada la esposa de Shiva y se la representa como la Madre Negra, enseñando la lengua y danzando con frenezí, con un collar de calaveras, emborrachada con la sangre de aquellos a quienes ha vencido. Otras, Shiva es quien la apacigua. Algunos de sus íconos muestran a Kali sentada a horcajadas sobre su consorte muerto (Shiva), comiéndole las entrañas mientras su yoni es devorado por el lingam de él. Una imagen más benévola de Kali, reverenciada en la India y desconocida en Occidente, es la de madre cariñosa y protectora, quien alimenta con su pecho a un Shiva niño, después de la batalla contra los demonios. Como quiera que se la represente y la conciba, Kali se manifiesta como quien aniquila el poder masculino demoníaco con el fin de restaurar la paz y el equilibrio; reestableciendo el orden cósmico.

A pesar de su terrible forma (aparente), Kali es considerada la más generosa y amorosa de todas las diosas hindúes, y es vista como la Madre de todo el Universo. Debido a su terrible apariencia se la considera una gran protectora, a quien se puede acudir en momentos de necesidad y pesar. También representa a la madre del lenguaje y de todos los mantras.

Si en tu vida apareció kali, es para invitarte a tomar la espada de la verdad y cortar las ilusiones que te anestesian y te atrapan; lo egos que son capas de apariencia.
Cuando actuamos a la luz de la verdad es cuando la serpiente puede mudar la piel: dejamos ir las viejas creencias y comenzamos a vivir nuestra propia realidad.
Para invocarla con la seguridad de que no lastimemos a nadie podemos pedirle que nos ayude a expresar nuestro aspecto guerrero, practicando técnicas de autodefensa y artes marciales.
Kali, como Madre Oscura, porta una espada de doble filo: el poder de matar a los demonios y la capacidad de mostrarse compasiva. A veces los demonios son nuestras propias fantasías e ilusiones sobre la vida.

fuentes:

Manuela Dunn Mascetti "Diosas, la canción de Eva. El renacimiento del culto a lo femenino".

Sandra Román. “Los rostros de la Diosa”. Herramienta para vivir una vida plena y convertirnos en Diosas creadoras de nuestro destino.

SHAKTI - Ser de todo lo que existe.

2009-05-01T19:17:00.000-07:00

«No eres niña, doncella ni anciana. En realidad no eres femenina, masculina ni neutra. Eres Poder inconcebible e inconmensurable, el Ser de todo lo que existe, vacío de toda dualidad, el Brahman Supremo, asequible sólo en la Iluminación»

En su sentido causal supremo, es Dios como Madre y, en otro sentido, es el Universo surgido de su vientre. Es la energía primordial que origina el Universo y todo lo existente, visible o invisible, manifiesto o inmanifiesto. Shakti es el principio universal de la energía, el poder, o la creatividad, y está personificada en la femenidad, como Shakti, la Madre Universal.
Esta energía shakti está sumergida en una constante actividad, a través de su triple capacidad:

Iccha shakti, la capacidad o poder de determinación, de donde surge la posibilidad de la acción, el tiempo y el espacio.
Kriya shakti, el poder de la acción que manifiesta todo, proyectandose en el espacio y el tiempo.
Gñyana shakti, la capacidad de reconocimiento que posibilita la individualidad de todo lo manifestado.
Shakti está presente en todas partes y en todas las cosas, de la misma forma que el agua está presente tanto en la gota como en el océano. Es la que hace que todo sea, se mueva, se genere y se reproduzca, siento el origen de todas las fuerzas. El Tantra enseña el conocimiento de la energía en la forma sublime (shakti), pura y divina, llegándose a decir que Dios es energía, que la conciencia es energía. Nos enseña que esa energía está presente en el cuerpo, en la mente, en el atman (el Ser) y en Dios. Nos enseña que la liberación y la autorrealización radica en la experimentación de tal conocimiento, y para ello necesitamos yoga, método, gñyana (sacrificio), conocimiento, experiencia y asimilación de algo sobre algo, y mumusuktva (intenso anhelo por la liberación).
La palabra shakti es gramaticalmente femenina. Se considera que está encarnada en la mujer, por eso se dice que "Shiva sin Shakti no es más que un cadáver". En el Tantra es la mujer el que tiene el poder de iniciación, de dar la vida en su sentido físico y espiritual. En su forma de Diosa, como consorte o energía (shakti) de los dioses, se representa como Saraswati, Parvati y Laksmi, consortes de Brahma, Shiva y Vhisnu, y son modelos de devoción maternal y conyugal. Aunque también adopta otras manifestaciones, aparentemente terribles como Kali.
La unión real, o simbólica, de los practicantes tántricos simboliza la unión de Shiva con Shakti, de la polaridad masculina y femenina del cosmos, y su alegría refleja la alegría (ananda) de esa condición última. También existen cadenas de identificaciones simbólicas en las Tantras entre Shiva, el semen blanco, la luna, la pasividad y la conciencia, por una parte y Shakti, sangre roja, el sol, la actividad y la naturaleza (prakriti), por otra. Como las mujeres rebosan shakti, en el sistema tántrico se consideran más poderosas que los hombres, aún cuando en la sociedad hindú no se refleja generalmente ese poder, debido al poder mayoritario del brahmanismo estrictamente ortodoxo.
Toda la creación no es más que una emanación de la Fuerza Creativa de la Naturaleza. En este mundo, el principio femenino, el Adi Shakti (la Shakti Original), es exaltada particularmente y, por ende, debe ser honrada en consecuencia, y así el hombre debe cuidar de honrar el principio femenino de su compañera, de las otras mujeres y de sí mismo. Y la mujer debe reconocer en ella mismo las cualidades de la diosa y tratar de encarnarlas.

Mahakala Samhita
Tasmaatsaa tu paraa vidyaa yasmaadanyaa na vidyate /
Vindate hyatra yugapatsaarvajñyaadigunaanparaan //
Vedanaanaadidharmasya paramaatmatvabodhanaa /
Varjanaaparamaatmatve tasmaadvidyeti socyate //
Tatrastho vyañjayettejah param paramakaaranam /
Parasmimstejasi vyakte tatrasthah shivataam vrajet //

Por lo tanto, como no hay ninguna otra como Ella, Ella (la Shakti) es la más alta Vidyaa (conocimiento) en verdad. Cuando ocurre esto, ciertamente adquiere las más grandes cualidades tales como Omnisciencia, todo al mismo tiempo.
Ella produce investigación de la característica sin comienzo (de Shivá); Ella produce el conocimiento del Más Alto Ser; Ella excluye todo lo que no es el Supremo Ser; Ella es, debido a eso, llamada Vidyaa (conocimiento).
Establecido en Eso, puede manifestar al más alto Esplendor, a la suprema Causa. Establecido en ese manifiesto y supremo Esplendor, él puede alcanzar el estado de Shivá.

(Svacchandatantra, IV, 396-7)

El erudito tiene que ir a lo vital. El plástico tiene que ir a lo real.

2009-05-01T19:15:00.000-07:00

El erudito tiene que ir a lo vital. El plástico tiene que ir a lo real.

Saraha es el fundador del Tantra así como Bodhidharma es el fundador del Zen.

Si yo tuviera que contar con mis dedos, cinco de los factores de la humanidad, sería uno de ellos.

Saraha nació en Vidarbha, en Maharashtra, muy cerca de Poona. Era hijo de un brahmin erudito que estaba en la corte del rey Mahapala... El rey estaba dispuesto a dar su propia hija a Saraha, pero Saraha quería renunciar, quería ser sannyasin. El se hizo discípulo de Sri Kirti, un budista. Lo primero que Sri Kirti le dijo a Saraha fue que dejara todos los vedas, que dejara atrás toda su sabiduría.

Los años pasaron y Saraha se transformó en un gran meditante. Un día, cuando estaba meditando, tuvo la visión de una mujer que estaba en el mercado, que iba a ser su verdadera maestra. Sri Kirti lo había puesto justo en el camino, pero la verdadera enseñanza iba a venir de una mujer. Entonces le dijo a Sri Kirti: `Tú has limpiado mi pizarra, ahora estoy listo para hacer la otra mitad de mi trabajo`. Y partió con las bendiciones de Kirti, que estaba feliz.

Encontró a la mujer de su visión en el mercado. Ella estaba haciendo un arco. Se dedicaba a hacer arcos. Era una mujer de clase baja, de casta baja. Para Saraha, que era un brahmin erudito que había pertenecido a la corte del rey, ir a una mujer que se dedicaba a hacer arcos, era simbólico. El erudito tiene que ir a lo vital, el plástico tiene que ir a lo real.

Vio a esta mujer, una mujer joven, llena de vida, radiante de vida, que estaba cortando el eje del arco, totalmente absorbida en lo que estaba haciendo. El inmediatamente sintió algo extraordinario en su presencia... estaba absolutamente abstraída en su acción.

Saraha la miró atentamente. Una vez que el arco estuvo listo, la mujer cerrando un ojo y abriendo el otro, asumió la postura de estar apuntando a un objetivo invisible, a un blanco invisible...

Y algo sucedió, algo como una comunión. En ese preciso momento, el significado espiritual de lo que ella estaba haciendo, se le representó a Saraha. El no la vio por mirar a la derecha, ni por mirar a la izquierda. El había escuchado tantas veces, él había oído, pensado, discutido con otros acerca de ésto: que estar en el centro es lo correcto, y ahora por primera vez, lo vio en acción y estaba tan absolutamente abstraída, tan totalmente en la acción, que comprendió claramente este mensaje budista: ser total en la acción es estar totalmente libre en la acción. Sé total y serás libre. La belleza, la luminosidad de la mujer vino por su total abstracción. Por primera vez él entendió que la meditación no era sentarse por un tiempo especial y repetir un mantra; tampoco ir a la iglesia o al templo o a la mezquita, sino estar con vida, continuar haciendo cosas triviales, pero con tal abstracción, que la profundidad es revelada en cada acción. El lo podía sentir, incluso lo podría haber tocado...

Saraha se transformó en un tantrika bajo la guía de la mujer arquera, un discípulo y un maestro. Es un romance de amor del alma. Saraha había encontrado su compañera del alma. Ellos encontraron un amor tremendo, un amor grande, que rara vez sucede en la tierra. Ella le enseñó Tantra... Saraha primero tuvo que dejar los vedas, las escrituras, el conocimiento. Ahora dejó incluso la meditación. Ahora la celebración era su estilo de vida total.

Saraha y la mujer que hacía arcos fueron a un campo de cremación y vivieron juntos. Vivir en un campo de cremación y celebrar, vivir dónde sólo la muerte ocurre y vivir felices. Si tú puedes ser feliz, si tú puedes celebrar allí, entonces la felicidad radiante ocurre en ti. Ahora es incondicional. El juego entró en el ser de Saraha y a través del juego, la verdadera religión nació.
La Visión Tantra.

Vol. 1, pp. 5-20

MADURAR Y ENVEJECER

2009-04-29T10:26:00.000-07:00

Hay una gran diferencia, y la gente siempre se equivoca. Creen que envejecer es madurar, pero el envejecimiento pertenece al cuerpo. Todo el mundo envejece, todo el mundo se vuelve más viejo, pero no necesariamente maduro. La madurez es un crecimiento interior. El envejecimiento no es algo que tú haces, sino que sucede físicamente. Con el tiempo, cada niño se hará más viejo. La madurez es algo que tú aportas a la vida, surge de la conciencia. Cuando una persona envejece de una forma plenamente conciente, se vuelve madura. Envejecimiento más conciencia, es madurez.
Hay dos maneras de experimentar una cosa. Puedes experimentarlo como si estuvieses hipnotizado, inconsciente, sin prestar atención a lo que esta sucediendo; sucede algo pero tu no estas ahí. No sucede en tu presencia, estas ausente. Has pasado de largo, no te ha tocado. No ha dejado huella, no has aprendido nada de ello. Se puede haber convertido en parte de tu memoria porque, de algún modo, estas presente, pero no se ha vuelto parte de tu sabiduría. No has crecido a consecuencia de esta experiencia. Entonces, estas envejeciendo. Pero si le añades a una experiencia la virtud de la conciencia, la misma experiencia se convertirá en madurez.
Son las dos maneras de vivir: la primera, vivir en un sueño profundo, envejecer, hacerse viejo, ir muriendo poco a poco, y nada más. Toda tu vida consiste en una dilatada muerte lenta. Pero si añades conciencia a tus experiencias – a todo lo que hagas, a todo lo que te suceda- , estarás alerta, despierto, atento; estarás saboreando la experiencia por los cuatro costados, estarás intentando comprender su significado, estarás intentando llegar hasta el fondo de lo que te ha sucedido, estarás intentando vivir intensa y totalmente; entonces, no es un fenómeno meramente superficial. En el fondo de tu ser hay algo que esta cambiando con esta experiencia y si es un error, ya no volverás a cometer el mismo error.
Una persona madura nunca vuelve a cometer el mismo error. Pero si solo es un viejo volverá a cometer los mismos errores una y otra vez. Vive en un círculo y no aprende nada.
Hoy revuelves tu cabeza de presiones, culpas y tristezas, mañana y pasado sigues en lo mismo. Te enfadas una y otra vez, te arrepientes una y otra vez, y una y otra vez tomas la decisión de no volver a hacerlo. Pero esta decisión no cambia nada, un descuido y estas poseído; vuelves a cometer el mismo error. Te estas haciendo viejo.
Un hombre maduro nunca decide el futuro; la propia madurez se ocupa de ello. Vives el presente, y la vida misma decidirá como será mañana; será consecuencia de ella.
Si la experiencia ha sido dolorosa, si has pasado un infierno, entonces ¿que sentido tiene tomar una decisión, hacer un voto, ir al templo y declarar: “ahora no volveré a ….”? Eso no tiene sentido. Si has entendido que es venenoso ¡se acabo! Ese camino se ha cerrado, esa puerta ya no existe para ti. La situación se volverá a repetir, pero no estarás poseído por ella. Has aprendido algo: que habrá entendimiento. Incluso te puedes reír, puedes disfrutar viendo la tontería de la gente. Tu entendimiento aumenta con cada experiencia.
Puedes vivir la vida como si estuvieses hipnotizado – así es como vive el noventa por ciento de la gente-, o puedes vivir con intensidad, con conciencia. Si vives con conciencia maduras; si no, simplemente te haces viejo (y no decides nada por ti, la sociedad te maneja, las circunstancias, o sea la enfermedad la mente de otras personas) y hacerse viejo no es volverse sabio. Si cuando eras joven eras un idiota, cuando seas viejo solo serás un viejo idiota, y nada más. Incluso puedes llegar a ser más idiota, porque puedes convertir tus hábitos en algo mecánico, robótico y solo por temor.
Tu ser es inmortal si vives en conciencia, tu ser es dicha, tu ser es divino, pero no puedes implantar esas experiencias dentro de tu mente o tu memoria. Para conseguirla tienes que pasar a través de la vida. Hay mucho sufrimiento, mucho dolor. La gente quiere vivir estúpidamente a causa del dolor y el sufrimiento; es necesario entender porque hay tanta gente que insiste en vivir hipnotizada, por qué los buda y los cristos insisten en decirle a la gente que se despierte, pero pocos hacen caso. Debe haber una profunda implicación en esa hipnosis, debe haber algún interés. ¡cual es ese interés?
Hay que comprender este mecanismo, de lo contrario, me escucharas pero nunca te harás consiente. Escuchara y lo convertirás en parte de tus conocimientos: “este hombre dice que debemos ser conscientes y que eso es bueno, porque los que son conscientes maduran…” pero tú mismo no lo conseguirás, simplemente será un conocimiento.
¿Por qué? ¿Te los has preguntado alguna vez? ¿Por qué no consigues ser consciente? Si eso te conduce a una dicha infinita, a alcanzar la verdad absoluta, ¿por qué no eres consciente? ¿Por qué insistes en estar dormido? ¿Por qué insistes en que otros dirijan tu vida? Hay un interés que es teste: si te vuelves consiente, habrá sufrimiento. Al hacerte consiente, te haces consiente del dolor, y hay tanto dolor que te gustaría tomarte un tranquilizante y dormirte.
Esta vida adormecida actúa como una protección para el dolor, pero si estas dormido para el dolor también lo estarás para el placer y la felicidad. Debes ser consciente de ambas cosas. Todo en la vida es dual.
Tenlo en cuenta: si tienes miedo al dolor seguirás hipnotizado, envejecerás, te harás viejo y morirás. Habrás perdido una oportunidad. Si quieres ser consciente, tendrás que serlo de ambas cosas, el dolor y el placer. La persona que se da cuenta de esto consigue ser muy feliz.
No puedes ser tan sensible al dolor porque estas profundamente dormido. Te mueves como un borracho, el borracho se cae por la calle, se golpea en la alcantarilla, pero no le pasa nada se cae por la calle, se golpea en la alcantarilla, pero no le pasa nada. Si estuviera consciente sentiría el dolor.
Buda sufre infinitamente y buda disfruta infinitamente. Ten en cuenta que siempre alcanzas una cima muy alta creas inmediatamente un profundo valle. Si quieres alcanzar el cielo, tus raíces llegaran hasta el infierno. Como tienes miedo al dolor, no te puedes volver consciente, y así no puedes aprender nada.
Es como si hubieses tanto miedo a los enemigos que hubieses cerrado todas las puertas de tu casa. Ahora tampoco podrá entrar tu amigo; le cierras la puerta incluso a tu amante. El amante sigue llamando a la puerta pero tú tienes miedo, podría tratarse de tu enemigo. Estas cerrado- así es como veo a todos, cerrados, con miedo al enemigo, y el amigo no puede entrar-, el miedo paraliza tu vida, no vives mueres en el miedo.
Abre la puerta. Cuando entra aire fresco en la casa también hay posibilidad de que entren los peligros. Cuando entra un amigo también entra un enemigo, porque el día y la noche van juntos, la vida y la muerte van juntos, el dolor y el placer, la vida y la muerte.
Acepta la totalidad, con sus agonías y éxtasis. No anheles lo imposible; el éxtasis no puede existir solo, necesita su contrario. Cuando la agonía se convierte en una pizarra, el éxtasis destaca por su claridad, del mismo modo que en la oscuridad de la noche son tan brillantes las estrellas. Cuando más oscura es la noche, más brillan las estrellas. Si la vida carnal fuera eterna, ¿Qué más daría? Podrías esperar hasta mañana toda la vida, entonces, ¿Quién viviría aquí y ahora? El hecho de que mañana vas a morir te obliga vivir el aquí y el ahora, nada mas existe que el presente, y debes ir al fondo de la experiencia, ¿Quién sabe?, quizá el momento siguiente no llegue nunca.
Uno se siente a gusto con este ritmo, con los dos extremos. Cuando llega la infelicidad le das la bienvenida, cuando llega la felicidad le das la bienvenida, sabiendo que son compañeros del mismo juego. Esto es algo que debemos recordar constantemente. Si se convierte en un recuerdo fundamental, tu vida tendrá un sabor completamente nuevo, el sabor del no aferrarse, el sabor del no apego. Venga lo que venga, permanecerás inalterado, en silencio, aceptando.
La persona que es capaz de permanecer inalterable, en silencio, aceptando el dolor, la frustración y el sufrimiento, transforma la cualidad misma del sufrimiento. Para esta persona el sufrimiento también se vuelve un tesoro; incluso el dolor le da claridad. Para él incluso la oscuridad tiene belleza, profundidad, es infinita. Para él, la muerte no es el final sino el principio de algo desconocido.

OSHO

Qué es la Danza del Vientre?

2009-04-22T21:23:00.000-07:00

Raks Sharky significa "Danza Oriental", Bellydance es "Danza del Vientre" o más correctamente "de la barriguita", Danza Árabe, Egipcia, Turca, Griega, India, Gitana, Tribal, Estilizada, etc, etc... muchos apelativos diferentes para un arte que tiene su orígen en el rito.

La danza es un medio de expresión que utiliza el lenguaje corporal. Sus inicios tienen características rituales y festivas, su desarrollo posterior en occidente incluye la técnica y la disciplina.

En oriente se considera la danza como el rito inicial que es, pero a lo largo de la historia vemos cómo se han transmitido las disciplinas danzadas basadas en la técnica.
Como danza oriental milenaria y femenina, de carácter ritual, la danza del vientre tiene orígenes indeterminados que la sitúan en diversas regiones de África y Medio Oriente, para mezclarse y difundirse posteriormente a lo largo del mundo y del tiempo.

Se dice que nace en Egipto, hace 5.000 años, pero también sabemos que eran bailarinas gitanas provenientes del sur de áfrica en Incluso de India las que bailaban en los palacios Egipcios (Awalim) o en las calles de Egipto (Ghawazze o "Gaguasi")

Sus características son múltiples; desde fertilidad, fecundidad, sexualidad, espiritualidad, embarazo, parto; hasta magia, trance, hipnosis, fuerza y destreza corporal y mental; también espectáculo, placer físico y visual, desarrollo físico saludable, auto-cuidado, arte, creatividad y complicidad femenina.

Todas sus características se han resguardado y heredado en el tiempo. Se han potenciado sus beneficios como una herramienta más para la mujer, que ya no debe bailar en secreto, ni ser vista simplemente como un objeto de placer, sino como un sujeto de placer.
Esta es una nueva mujer que busca experiencias enriquecedoras, entretenidas, llenas de sabiduría, pretextos para vivir bien, para cultivar un arte y cultivarse a si misma.

Beneficios de la danza del vientre

A través de la danza del vientre, la mujer rescata sus encantos personales. Florece y se activa su sensibilidad, sus canales intuitivos. Sus percepciones físicas y mentales se agudizan. Además, gracias a los movimientos de esta danza, la irrigación sanguínea mejora considerablemente, lo mismo el funcionamiento gastro-intestinal, uterino y genital.
Se liberan las tensiones a lo largo de la columna, los hombros y cuello. Se distiende el gesto facial, cambia la mirada. Se libera la rigidez de caderas y pelvis. Se desarrolla musculatura que no utilizamos comúnmente en piernas, brazos, espalda, abdomen y vientre.
Por medio de esta danza activamos una serie de puntos nerviosos del cuerpo que nos dan sensaciones placenteras y nos energizan. Es un regenerador de energía, por lo que, de cierta forma, se vuelve "adictivo". Una vez que se aprende a danzar, no dan ganas de dejar de hacerlo nunca más, queremos bailarlo siempre, para toda la vida.

La danza del vientre conecta a la mujer profundamente con su femineidad, pues los órganos internos son estimulados a través de movimientos específicos de la región pélvica, abdominales y de respiración, ayudando de esta forma, al descubrimiento del placer de ser mujer, generalmente disminuyendo los cólicos menstruales. Todo el cuerpo está trabajando: glúteos, muslos y vientre son contraídos, fortaleciendo la musculatura y moldeando las caderas y la cintura.

Funciona también como una terapia mental, pues al entrar en contacto con su cuerpo, a partir de las manifestaciones de expresión corporal, hay un desbloqueo psicológico, despertando el amor propio. Además de esto la práctica constante ayuda a corregir la postura y a aumentar el poder de concentración. No existe edad, peso o medidas para iniciarse.

En sus inicios la "danza del parto", "danza de la fertilidad", o "danza de la hipnosis" fue un ritual para conectar a las mujeres desde su centro más vital, el vientre. En muchas culturas la mujer se vio opacada por el patriarcado, por lo que el núcleo femenino ha debido buscar herramientas para emanciparse, o lograr tener influencia en el otro dominante, sin dejar de hacer creer al grupo masculino que ellos tenían el poder.
Por ello se han considerado hechiceras, mujeres malditas o fatales, pues la sensualidad que irradia el vientre fértil de una mujer ha provocado el deseo y el odio de muchos hombres. Llama la atención, pues es parte de la complicidad de un grupo, o simplemente de mujeres que tienen un lenguaje en común, aunque no se conozcan.

Para muchos la danza del vientre es simple sensualidad y se le caracteriza como tal. Y lo es. Es eso y muchísimo más. Pero claro que conlleva un despertar de sentidos y deseos, pues la mujer en conexión con su vientre es un ser en extremo atractivo, casi inentendible para otro ser.

Pero también puede ser un motor para la fertilidad de los deseos en mi vida, y puede ser una flor que fertiliza mi paz interior, mi belleza y mi equilibrio. También puede ser pasión avasalladora cual huracán sin sentido. Puede ser el canal para desviar la energía que nos daña, y puede ser la terapia para encontrarme nuevamente. Puede ser el rito para endulzar la concepción de un hijo o hija, o puede ser el amor bello entre dos amigas. Y mucho, mucho más.

Origen de la Danza del Vientre

Esta Danza proviene de la antigüedad: en algunos pueblos se pensaba que la fertilidad humana estaba directamente relacionada con la tierra. Por ello esta danza está conectada con la tierra, pues es inicialmente un rito de fertilidad.

A las mujeres, que eran las que creaban nuevas vidas, se les atribuían poderes mágicos. En Turquía, las mujeres tenían danzas, rituales o ceremonias relacionadas con la fertilidad y los hombres estaban excluidos de estos ritos. Para las mujeres de Arabia Saudita, la danza del vientre por sí misma había sido considerada sagrada y no podía ser vista por los hombres.

La danza oriental es una de las danzas más antiguas del mundo, es una danza milenaria que combina elementos de diferentes países del Medio Oriente y Norte de África, aunque son inciertos sus orígenes.

Se cree que el origen de la danza del vientre es griego. Los griegos a lo largo de su historia participaron en ritos religiosos esotéricos que también incluían danzas. Por ejemplo, en la antigua Grecia y Roma se realizaban diferentes danzas de la fertilidad basadas en la rotación de caderas y vientre. Algunas de ellas se realizaban en honor a las diosas. Muchas de estas divinidades provenían del Este, en particular de Siria y Turquía.

En Chipre, lugar de nacimiento de Afrodita, la diosa Griega del amor y la fertilidad, las mujeres realizaban danzas rituales eróticas acompañadas de cantos y percusión mediante las cuales entraban en trance. Esto les permitía estar en contacto con la diosa y que ésta les transmitiese su poder. Asimismo, estos ritos o similares tuvieron lugar en Mesopotamia, Fenicia, Egipto, Arabia e India. En estas ceremonias participaban gran número de mujeres. En ellas se bailaba, se cantaba e incluso algunas las mujeres se ofrecían sexualmente a los hombres en honor a la diosa. El propósito de estas ceremonias era traer el poder de la diosa a la tierra y favorecer la fertilidad, aspecto muy importante para la sobrevivencia de los pueblos.

Algunos consideran a Egipto como el país de origen de la danza del vientre. En Egipto, se bailaba en los templos, como culto a la fertilidad femenina se enseñaba a vírgenes a bailar esta danza y también para fertilidad de la tierra y adoración a los dioses.

También se conocen los bailes que entretenían a la nobleza y a faraones en fiestas o privados, conocido es el pasaje bíblico de Salomé, pero no está claro qué tipo de danza sería la que ella bailó para su padrastro. Luego la imaginación occidental ha desvirtuado esta idea en conceptos como "la danza de los 7 velos", fantasías eróticas que distan del sentido erótico primigenio de esta danza.

Durante el siglo XIX, en Egipto existían dos tipos de bailarinas: las Ghawazee (gitanas) que bailaban al aire libre o en el campo, normalmente para audiencias de clase social baja. Actuaban con un pequeño grupo de músicos que solían incluir mizmar, nay y tabla; y las Awalim, que eran más respetadas y además de bailar, cantaban y recitaban poesía. Normalmente actuaban en casas de ricos. Los músicos eran: nay, oud, kanoon y tabla En ambos casos la danza era improvisada.

Durante el S. IV D. C. el Cristianismo y el Islam pasaron a dominar el Medio Oriente. Aunque tomaron ciertas fiestas y ritos paganos y se los apropiaron adaptándolos a su nueva religión.

Por siglos, los bailarines, músicos y cantantes eran esclavos, renegados de todo privilegio, muy pobres y malo vistos. Aunque este status luego cambió, los intérpretes nunca escaparon totalmente del estigma atribuido a su profesión dentro de los países árabes. Sobretodo las mujeres que cultivaban el arte como un espectáculo para sobrevivir.

Hasta el año 1930, los bailarines habían actuado sobre todo en casas de gente o en cafés. Ese año, en El Cairo, una mujer libanesa llamada Badia Mansabny abrió una sala de fiestas llamada Casino Badia que tuvo que ser adaptada a escenarios grandes. Badia Mansabny además de formar a sus bailarinas trabajó con coreógrafos y bailarines europeos para incluir elementos de otras danzas académicas(ballet). Estas bailarinas actuaban normalmente en grupos, aunque las que destacaban por su talento hacían a veces un solo, como es el estilo del espectáculo Occidental.

El ballet, traído por los europeos, influyó en esta nueva etapa. En esta época, el cine egipcio tuvo gran auge y las películas solían tener como protagonista a una bailarina o alguna escena de danza oriental. Acabando por ser verdaderas estrellas de cine y aumentando así el protagonismo de la danza del vientre en los países árabes. Conocid fue, además, el tema de La Reina de Saba, con filmografías llenas de bailes que emulan la Danza Oriental.

Durante esta época se puso de moda el traje de dos piezas con pedrería y flecos que estaba inspirado en las películas americanas. Muchas de estas bailarinas descubiertas en el Casino Badia llegaron a ser estrellas de cine muy populares y adquirieron un status que nunca antes habían tenido. Como Tahia Carioca, Samia Gamal, Naima Akef y Nadia Gamal.

Casi todas las mujeres árabes bailan Raks Báladi, el estilo clásico más conocido y difundido de danza del vientre. Aprenden desde niñas en las fiestas y reuniones familiares, pero son pocas las que se animan a ser profesionales, porque ser bailarina no está bien visto en una sociedad tradicional musulmana, o en las familias más conservadoras árabes.

Algunas bailarinas famosas de hoy son: Fifí Abdú, Nagwa Fouad, Amani, Mona Said, Dina, Laila Haddad y Soraya Hilal. Todas con un estilo de Casino o Cabaret, estilizado. También podemos destacar algunos nombres de bailarinas actuales que cultivan diferentes estilos a lo largo del mundo, tanto folclóricos como fusionados académicamente, como: Rakia Hassam, Suhaila Salimpour, Saida, Ansuya Rathor, Marsha Archer.

Actualmente han surgido una variedad de fusiones que complementan el trabajo realizado por las bailarinas del siglo XX. Entre estas, la más conocida es la Danza Tribal Americana, estilo creado por Caroleena Nericcio (directora de Fat Chance Belly Dance), Masha Archer y Jamila Salimpour, a principio de los 90. Su idea era lograr recrear las danzas de medio-oriente, con una esencia de tribu, improvisando todas al unísono y mostrando una serie de movimientos re-elaborados a partir de la Danza Oriental.
Jamila Salimpour es considerada la creadora de la Danza del Vientre Tribal. Su grupo de danza Bal - Anat allanó el camino a otras en la fusión de diferentes danzas regionales de Oriente Próximo y Norte de África como inspiración para su propia versión de Danza del Vientre. Masha Archer , que fue estudiante de Jamila , añadió más uniformidad al nuevo estilo al no distinguir entre distintas regiones y simplemente identificándolo como Danza del Vientre. Carolena Nericcio formó FCBD después de estudiar con Masha , mezclando las metodologías de las dos profesoras.

Con el paso de los años, este estilo dio paso al Tribal Fusión, que busca nuevas formas, más complejas, urbanas, conceptuales, y es aún más famoso que su estilo inicial, con exponenetes como: Jill Parker, Rachel Brice, Sharon Ki-Hara, Mardi Love o Zoe Jakes, y muchas exponenetes al rededor del mundo, con menos trabajo mediático, pero igualmente aplicadas en su técnica.

De manera independiente a la Norte-Americana, se han creado importantes escuelas, como la Argentina, con un estilo muy marcado, estilizado, liderado por Saida.

En Chile podemos encontrar diversas escuelas, en dónde una misma técnica es presentada con diferentes matices y fusiones. La escuela de Gada Kanaan es un espacio de espectáculo muy de la línea Argentina, En cambio la escuela de Sephora Caris, por ejemplo, mantiene una clásica metodología Egipcia de escenario. La escuela de Paola Jara es reconocida por su Folclore y por la diversidad en la expresión de danzas populares que representan culturas específicas. En cambio la escuela de Victoria Vásquez sigue el nuevo concepto Tribal. Teresa Saba, Iza Hassam, entre Otras, son pioneras en este país. Ruth Saläh es reconocida discípula de Iza Assam. Tania Wolfenson es una de las primeras en innovar y fusionar la técnica moderna y contemporánea con la danza oriental, en Chile, llegando a crear su propia forma de movimientos y danzas con nombres propios. Edna Folch sigue esta línea de exploración personal y descubre una forma libre de expresar la verdad del ser a través de la Danza Fiamma Gitana, que en su matriz contiene la danza del vientre.

A partir de esta elaborada malla de posibilidades, volvemos a lo que nos convoca, convertirnos en magia, danzando. Buscar algo que nos haga sentido y cultivarlo, disfrutarlo. Recibir las diferentes formas como un aporte. Ser parte de una gran familia de mujere y hombres que comparten una misma pasión.

Bárbara Soto Souyris

¿CAER EN EL AMOR O ELEVARSE EN EL AMOR?

2009-04-21T14:53:00.000-07:00

Osho explica que hay una gran diferencia entre caer enamorado (fall in love) y elevarse en el amor. Caemos enamorados por cuestiones biológicos no más. El impulso de sexo nos hace caer y casi siempre entran en juego los celos. Los celos son un señal de que no existe amor auténtico y están relacionados con el amor como cuestión puramente biológico… es una indicación que no hay confianza. La confianza no se puede imponer: existe o no existe.

Elevarse en el amor es algo totalmente diferente. Se precisa algo de esfuerzo al inicio para elevarse, pero eso es todo. Este tipo de amor surge desde el silencio, la meditación. Es suave y no tiene cadenas. Las personas elevadas en el amor dan mutuamente más y más libertad y aceptan a la otra persona tal como es, sin querer cambiarla. Saben que la otra persona tiene su territorio que no deben invadir. Existe plena confianza y no hay lugar para celos. La profundidad de una persona se encuentra con la profundidad de la otra persona … el llamado encuentro del ser. Este tipo de amor es una vía para llegar a ti mismo a través de la otra persona … es una forma de alcanzar lo divino. Los amantes se ayudan mutuamente en alcanzarlo. Para encontrar este tipo de amor hay que ir descubriendo el amor en vuestro interior. Y si amais, tarde o temprano aparecerá la otra persona, porque un corazón amante encuentra tarde o temprano otro corazón amante. Siempre ocurre así.

TRES TIPOS DE ORGASMOS

1) El orgasmo físico que para muchas personas es una descarga de energía no más … un acto solitario. Los hombres piensan que el orgasmo es la eyaculación, pero no es así. Con la eyaculación solamente pierdes energía. Muy pocas personas logran el verdadero orgasmo físico; lo han olvidado. El orgasmo físico es una danza de energías, un estado extático de energía. La energía se convierte en una corriente que recorre todo el cuerpo: no es algo sexual, sino físico. Cada célula y cada fibra del cuerpo vibra con ese nuevo júbilo. Se rejuvenece y a continuación sobreviene una gran calma.

2) El orgasmo psicológico que es cuando dos mentes coinciden y penetran. Cuando permites que alquién que esté muy próximo a ti – un amigo, un amante, un hijo, un padre, un maestro, no importa - cuando permites que alguien se aproxime tanto a ti que vuestras mentes empiezan a coincidir, a penetrarse.

3) El orgasmo espiritual es cuando coinciden dos espíritus, o sea dos vacíos… dos ceros. Es la única posibilidad de ser realmente uno con el otro.

MUJER SALVAJE

2009-04-21T14:51:00.000-07:00

Los cuentos de hadas, los mitos y los relatos proporcionan interpretaciones que aguzan nuestra visión y nos permiten distinguir y reencontrar el camino trazado por la naturaleza salvaje. Las enseñanzas que contienen nos infunde confianza: el camino no se ha terminado sino que se sigue conduciendo a las mujeres hacia el conocimiento cada vez mas profunda de si mismas. Los senderos que todos seguimos son del yo instintivo innato y salvaje.
La llamo la mujer salvaje porque estas dos palabras en concreto, “mujer” y “salvaje”, son las que crean el llamar o tocar la puerta, la mágica llamada a la puerta de la profunda psique femenina. Llamar o tocar la puerta significa literalmente tañer el instrumento del hombre para hacer que se abra la puerta. Significa utilizar las palabras que dan lugar a la abertura de un pasadizo. Cualquiera que sea la cultura que haya influido en una mujer, ésta comprende intuitivamente las palabras “mujer” y “salvaje”.
Cuando las mujeres oyen esas palabras, despierta y renace en ellas un recuerdo antiquísimo. Es el recuerdo de lo nuestro absoluto, innegable e irrevocable parentesco con el femenino salvaje, una relación que puede haberse convertido en fantasmagórica como consecuencia del olvido, haber sido enterrada por un exceso de domesticación y proscrita por la cultura circundante, o incluso haberse vuelto ininteligible. Puede que hayamos olvidado los nombres de la mujer salvaje, puede que ya no contestemos cuando ella nos llama por los nuestros, pero en lo mas hondo de nuestro ser la conocemos, ansiamos acercarnos a ella; sabemos que nos pertenecen y que nosotras le pertenecemos.
Nacimos precisamente de esta fundamental, elemental y esencial relación y de ella derivamos también en esencia. El arquetipo de la Mujer Salvaje envuelve el ser alfa matrilíneo. Hay veces en que la percibimos, y aunque experimentamos el ardiente deseo de seguir adelante. Algunas mujeres perciben este vivificante “sabor de lo salvaje” durante el embarazo, durante la lactancia de los hijos, durante el milagro del cambio que en ella se operan crían a un hijo o cuando cuidan una relación amorosa con el mismo esmero con que se cuida un amado jardín.
La existencia de la Mujer Salvaje también se percibe a través de la visión; a través de la contemplación de la sublime belleza. Yo la he percibido contemplando lo que en los bosques llamamos una puesta de sol “de Jesús Dios”. La he sentido en mi interior viendo venir a los pescadores del lago en el crepúsculo con las linternas encendidas y, asimismo, contemplando los dedos de los pies de mi hijo recién nacido, alineados como una hilera de maíz dulce.
La vemos donde la vemos, o sea, en todas partes.
Viene también a nosotras a través del sonido; a través de la música que hace vibrar esternón y emociona el corazón; viene a través del tambor, del silbido, de la llamada y del grito. Viene a través de la palabra escrita y hablada; a veces, una palabra, una frase, un poema o un relato es tan sonoro y tan acertado que nos induce a recordar, por lo menos durante un instante, de que materia estamos hechas realmente y donde esta nuestro verdadero hogar.
Estos transitorios “sabores de lo salvaje” se perciben durante la mística de la inspiración… ah, aquí está; oh, ya se ha ido. El anhelo que sentimos de la Mujer Salvaje surge cuando nos tropezamos con alguien que ha conseguido establecer esta relación indómita. El anhelo aparece cuando una se da cuenta que se ha dedicado muy poco tiempo a la hoguera mística o a la ensoñación, y demasiado poco tiempo a la propia vida creativa, a la obra de su vida o a sus verdaderos amores.
Y, sin embargo, son estas fugaces experiencias que se producen tanto a través de la belleza como la pérdida las que nos hacen sentir desnudas, alteradas y ansiosas hasta el extremo de obligarnos a ir en pos de la naturaleza salvaje. Y llegamos al bosque o al desierto o a una extensión nevada y nos ponemos a correr como locas, nuestros ojos escudriñan el suelo, aguzamos el oído, buscando arriba y abajo, buscando una clave, un vestigio, una señal de que ella sigue viva y de que no hemos perdido nuestra oportunidad. Y, cuando descubrimos su huella, lo típico es que las mujeres corramos para darle alcance, dejemos el escritorio, dejemos la relación, vaciemos nuestra mente, pasemos la pagina, insistamos en hacer una pausa, quebrantemos las normas y detengamos el numero, pues ya no podemos seguir sin ella.
Si las mujeres la han perdido, cuando la vuelvan a encontrar, pugnaran por conservarla para siempre. Una vez que la hayan recuperado, lucharan con todas sus fuerzas para conservarla, pues con ella florece su vida creativa; sus relaciones adquieren significado, profundidad y salud; sus ciclos sexuales, creativos, laborales y lúdicos se restablecen; ya no son el blanco de las depredaciones de los demás, y tienen el mismo derecho a crecer y prosperar según las leyes de la naturaleza. Ahora su cansancio-del-final-de-la –jornada procede de un trabajo y un esfuerzo satisfactorio, no del hecho de haber estado encerradas en un esquema mental, una tarea o una relación excesivamente restringidos. Saben instintivamente cuando tienen que morir las cosas y cuándo tienen que vivir; saben cómo alejarse y como quedarse.
Cuando las mujeres reafirman su relación con la naturaleza salvaje, adquieren una observadora interna, permanente, una conocedora, una visionaria, un oráculo, una inspiradora, un ser intuitivo, una hacedora, una creadora, una inventora y una oyente que sugiere y suscita una vida vibrante en los mundo interior y exterior. Cuando las mujeres están próximas a esta naturaleza, dicha relación resplandece a través de ellas. Esa maestra, madre y mentora salvaje sustenta, contra viento y marea, la vida interior y exterior de las mujeres.
Por consiguiente, aquí la palabra “salvaje” no se utiliza en su sentido peyorativo moderno con su significado de falto de control sino en su sentido original que significa vivir una existencia natural, en la que la criatura posee una integridad innata y unos límites saludables. Las palabras “mujer” y “salvaje” hacen que las mujeres recuerden quienes son y que es lo que se proponen. Personifican la fuerza que sostiene a todas las mujeres.
El arquetipo de la Mujer Salvaje se puede expresar en otros términos igualmente idóneos. Esta poderosa naturaleza psicológica se puede llamar psique natural, pero detrás de ella está también el arquetipo de la Mujer Salvaje. Se puede llamar la naturaleza innata y fundamental de las mujeres. En poesía se podría llamar lo “Otro” o los “Siete océanos del universo” o “la amiga”. En distintas psicologías y desde distintas perspectivas quizá se podría llamar el “id”, el Yo, la naturaleza medial. En biología se llamaría la naturaleza típica.
Pero puesto que es tacita, persistente y visceral, entre las cantadoras se las llama naturaleza sabia o inteligente. A veces se la llama naturaleza sabia o inteligente. A veces se le llama “mujer que vive al final del tiempo” o la “que vive en el borde del mundo”. Y esta criatura es siempre una hechicera-creadora o una diosa de la muerte o una doncella que desciende o cualquier otra personificación. Es al mismo tiempo amiga y madre de todas las que se han extraviado, de todas las que necesitan aprender, de todas las que tienen un enigma que resolver, de todas las que andan vagando y buscando en el bosque y en desierto.
De hecho, en el inconsciente psicoide-un inefable estrato de la spique, del cual emana este fenómeno -la Mujer Salvaje- es tan inmensa que no tiene nombre. Pero, dado que esta fuerza engendra todas las facetas importantes de la feminidad, aquí en la tierra se la denomina con muchos nombres, no solo para poder examinar la mirada de aspectos de su naturaleza sino también para aferrarse a ella. Puesto que al principio de la recuperación de nuestra relación con la Mujer Salvaje, esta se puede esfumar en un instante, al darle un nombre podemos crear para ella un ámbito de pensamiento y sentimiento en nuestro interior. Entonces vendrá y, si la valoramos, se quedará.

Mujeres que corren con los lobos. Clarissa Pinkola Estés.

Abandono y posesión

2009-04-20T21:57:00.000-07:00

Si fuiste poseído y abandonado, buscarás poseer y abandonar; y se convertirá en tu código de amor inconsciente.

Y abandonarás antes de ser abandonado y/o poseído.

Y la rueda se repetirá una y otra vez y la mente no podrá salir de ese círculo, y el miedo seguirá gobernando, hasta que en algun momento… escucharás tu corazón. Y la mente se asustará, y comenzarán a desaparecer las palabras, se aniquilaran las mentiras, y tal vez… encuentres la llave. Meditación es esa llave.

En ese estado renace la consciencia original. En ese estado reaparece la consciencia escencial, y duele…

Y empezaras a despedirte de dos amigos: el abandono y la posesión. Y solo cuando te despidas de ellos, empezarás a descubrir que nunca más podrás ser abandonado. Que nunca mas necesitaras abandonar que nunca mas te interesará poseer porque nunca mas podrás ser poseído y le agradecerás al miedo que te dió la señal y reconoceras el amor… en su pura expresión consciente.

Tab Dar

La meditación no es una técnica en absoluto

2009-04-20T21:41:00.000-07:00

Las técnicas son útiles porque son científicas. Te evitan andar errando innecesariamente, de andar a tientas sin sentido; si no conocés ninguna técnica va a llevarte mucho tiempo.

Con un Maestro y técnicas científicas, podés ahorrarte mucho tiempo, aprovechar oportunidades y energía. Y, aveces, en unos cuantos segundos podés crecer tanto que ni en varias vidas lo habrías podido lograr… Si se usa la técnica acertada, el crecimiento es explosivo. Y estas técnicas se usaron en miles de años de experimentos. No las creó un solo hombre; las crearon muchos, muchos buscadores y acá se da la esencia solamente. Vas a llegar a la meta porque la energía vital adentro tuyo se va a mover. A no ser que llegue el punto donde no sea posible ningún movimiento, se va a mover hasta la cumbre más elevada. Y por eso uno sigue naciendo una y otra vez.

Si lo intentás por tu cuenta vas a llegar pero vas a tener que viajar muy, muy lejos y el viaje va a ser muy tedioso y aburrido…

Todas las técnicas pueden ser útiles, pero no son exactamente la meditación; son un andar a tientas en la oscuridad. De repente, un día, haciendo algo, te convertís en el espectador. Haciendo una meditación como la dinámica, la kundalini o la whirling. De repente, un día la meditación va a seguir pero vos no vas a estar identificado. Vas a estar atrás silenciosamente, lo vas a observar. Ese día sucedió la meditación; ese día la técnica ya no es un obstáculo, ya no es una ayuda. Podés disfrutarla si te gusta, como un ejercicio; te da cierta vitalidad…

Meditación es presenciar. Meditar significa volverse un espectador. ¡La meditación no es una técnica en absoluto!

Esto va a resultarte muy confuso porque yo te voy dando técnicas. En última instancia, la meditación no es una técnica; la meditación es una comprensión, es conciencia. Pero necesitás técnicas porque esa comprensión final está muy lejos tuyo. En este preciso momento la podés tener, pero no la vas a tener porque tu mente sigue. Este preciso momento es posible y sin embargo, imposible…

Las técnicas van a tender un puente sobre la brecha; están solamente para tender un puente sobre la brecha.

Entonces, al principio, las técnicas son meditaciones. Al final, vas a reirte: las técnicas no son la meditación. La meditación es una cualidad de ser totalmente distinta… No tiene nada que ver con nada. Pero va a pasar recién al final; no pienses al principio que ya pasó porque sino la brecha no se va a poder unir.

Osho

2008-07-25T18:09:00.000-07:00

Desvelo in Matria:

Matria viene de la palabra Mater, en Latín Madre. Se apareja al complemento genérico Pater, latín Padre, del cual proviene Patria.

Para acercarnos a este nombre debemos entender la Matria como esta nueva concepción del espacio que nos acoge y nos cría, no es una Madre Patria, sino una Matria. Es la Matriz que nos convoca como mujeres en este mundo. Independiente de nuestras tendencias, espirituales, sexuales, políticas, tenemos un origen matríztico que buscamos al hacer danzar el vientre.

En sus inicios la danza del parto, danza de la fertilidad, o danza de la hipnosis fue un ritual para conectar a las mujeres desde su centro más vital, el vientre. En muchas culturas la mujer se vio opacada por el patriarcado, por lo que el núcleo femenino ha debido buscar herramientas para emanciparse, o lograr tener influencia en el otro dominante, sin dejar de hacer creer al grupo masculino que ellos tenían el poder. Por ello se han considerado hechiceras, mujeres malditas o fatales, pues la sensualidad que irradia el vientre fértil de una mujer ha provocado el deseo y el odio de muchos hombres.

Para muchos la danza del vientre es simple sensualidad. Y lo es. Es eso y muchísimo más. Pero claro que conlleva un despertar de sentidos y deseos, pues la mujer en conexión con su vientre es un ser en extremo atractivo e inentendible para otro ser. Pero también puede ser un motor para la fertilidad de los deseos en mi vida, y puede ser una flor que fertiliza mi paz interior, mi belleza y mi equilibrio. También puede ser pasión avasalladora cual huracán sin sentido. Puede ser el canal para desviar la energía que nos daña, y puede ser la terapia para encontrarme nuevamente. Puede ser el rito para endulzar la concepción de un hijo o hija, o puede ser el amor bello entre dos amigas.

La danza de los siete velos puede ser vista y desarrollada desde el punto de vista patriarcal: como una mujer esclavizada sexualmente, que se desnuda por dinero para el placer de los hombres que la observan, que no sienten nada más que atracción física por ella; o desde el punto de vista matriarcal: como una mujer que goza con el poder y la energía de su cuerpo y se desnuda para doblegar los ojos que la observan y así tener esos ojos bajo su poder matríztico.

El poder matrízco puede ser mal entendido y mal utilizado. Es ese “arte de la coquetería” que han necesitado muchas mujeres desde hace siglos, para conseguir objetivos. Antiguamente porque no tuvieron acceso al cultivo intelectual, y a muchas esferas, de la misma forma que los hombres, y hoy en día porque no han logrado el equilibrio entre la virtud de la inteligencia intelectual y la virtud de la belleza física. Es la mujer que ha sido criada y guiada por el sistema Patriarcal, pues es una forma que les ha dado frutos, debido a la debilidad masculina frente a esta herramienta. El logro de poder matríztico es un arma de doble filo que utilizan mal muchas mujeres que no lo ocupan con amor. Yo puedo utilizar el poder matríztico como un regalo para mi familia o mi pareja, con amor; como un centro energético de mi misma, con inteligencia; o para combatir la negatividad que nos invade, con fuerza. Es un poder que se retroalimenta con otro poder, ya sea de un ser masculino o femenino, colectivo o individual. No es solo el baile, es la creatividad, la armonía entre cuerpo, mente y espíritu, es alegría, tal vez es seriedad y concentración. No es una buena forma de usar este poder esclavizar a través de la femineidad.

La concepción de Poder es peligrosa por esta acepción escalvizadora que le ha dado el patriarcado, pero puede ser igualmente peligrosa si el matriarcado no desteta a sus amamantados. El desequilibrio del poder es el desequilibrio de la inteligencia, del instinto y de la energía.

El instinto femenino ha sido relegado una sola esfera: la maternidad, por ello que la mujer tuvo que desequilibrarse y buscar con feminismo una reconstitución exacerbada de su imagen como género. El instinto femenino re-surgió de diferentes maneras llamadas “liberales” que únicamente han sido muestras profundas de lo diversa que puede ser la mujer como género. El desequilibrio en este caso no ha sido negativo para todas las mujeres, pues es una forma de readecuación al entorno, que ha dado resultados, pero ha resultado primordialmente negativo para el orden masculino reinante, pues muchos no han sido capaces de llenar estos “vacíos” que ha dejado la “nueva” mujer.

Pero ¿Cuál ha sido la postura crítica al respecto? Solo los más conservadores, hijos de la sociedad imperante por siglos, han dado su punto de vista con crítica, intentando calmar a la mujer, culpándola por dejar a los hijos sin supervisión necesaria, como si el padre no tuviese instinto ni inteligencia para complementar su rol natural paterno.

Quizás hace falta una postura crítica desde el matriarcado actual, para revisar si estamos en buen camino, si hemos sido capaces de reeducar nuestro entorno en este cambio, de sensibilizar al hombre e impregnarlo de nuestra matriz, para que sea capaz de considerarse amplio y complementario, y no rígido y homocéntrico. Para que no se sienta abandonado, buscando a su propia madre por siempre, amenazado, inseguro de su virilidad, culpable de femicidio.

Debemos ver si acaso hemos sido capaces de asumir una nueva forma de paternidad-maternidad compartida, y de aceptar que hay mujeres que no son instintivamente madres, por lo que deben abstenerse de serlo. Analizar cómo vivo mi poder femenino, si es con lucha y altanería, para mi propio beneficio personal, como ha tenido que ser para muchas, para poder recuperar el verdadero espacio que le pertenecía a la mujer. O ya con mayor reflexión, con una consigna que implique educar, que gane espacios y no que los pierda a manos de conservadores, homicidas o machistas. Una consigna que incluya y no que excluya. A todos en sus diversas formas, incluso a aquellos que más nos cuesta incluir. Monárquicos, irracionales, ortodoxos, existenciales.

Dentro del concepto de inclusión es importante recordar que la pareja también se da fuera del núcleo masculino-femenino, sobretodo por la excesiva contienda entre géneros. El amor y la atracción entre seres de un mismo sexo es parte de un refugio genético y/o psicológico ante el fracaso del proyecto familiar como núcleo social. Siempre ha existido el exceso de dominaciones negativas en la pareja, a lo largo de siglos de imposición de roles que han llevado a la naturaleza a buscar nuevas formas de protegerse, resguardarse de la proliferación de fracasos.

En un estudio acerca del posible origen de la homosexualidad animal, se descubrió que para controlar la población, el Pingüino Emperador macho busca una pareja de su mismo sexo y empollan piedras. Lo hacen con el mismo cuidado y cariño que vemos entre parejas de ambos sexos, así mantienen el ciclo de supervivencia, el rito de apareamiento y se sienten igualmente acompañados, cumpliendo con su instinto de unión y procreación, pero de manera simbólica e infértil.

La femineidad lésbica inquieta a quienes las definen fuera del concepto “real” de mujer, pero sabemos que es una de las tantas formas de ser mujer que surgen en este mundo, y es imprescindible lograr ese momento en que ya no sea consigna de lucha la búsqueda de un espacio digno del lesbianismo en la sociedad. La feminidad masculina también inquieta, sobretodo al propio hombre que la conoce. Para muchos es un secreto, para otros es una virtud que complementa su virilidad, o tal vez una consigna de sensibilidad y estética para la homosexualidad.

La idea es liberarse de la concepción peyorativa que contienen muchos de los conceptos manejados aquí. Para ello debemos desvelarnos, dejar de combatir con nuestros velos y danzar con ellos, lanzarlos lejos, ir a buscarlos, manejarlos, observarlos, cuidarlos, pero no divinizarlos, rebelarnos contra ellos, pero no asesinarlos. Convivir con los velos sin dejar que te oculten ni que te absorban, que no sean tu cruz ni tu bandera de lucha, si no tu motivación para moverte.

De la misma manera queremos quitarles el velo a nuestros espectadores, ese velo que los hace pensar que deben seguir siendo lo que son, desvelar la idea de que fuimos construidos por nuestra sociedad y debemos estar en ella, con ella o contra ella, danzar con los velos que veíamos como motivo de furia, apoderarse del ritmo y del poder en sí, ser más que yo misma y más que el poder, más que un género y que un concepto. Dejar atrás la clasificación, aunar ideas, fusionar y mezclar, experimentar con el todo, el caos y el orden, la contracción y la distensión, el dharma (lo mejor que sé hacer, mi aporte) y el karma (lo peor que he hecho, mi herida) liberarla, el bien y el mal, desarmar las polaridades y volver a ellas. Ser desde el cuerpo, ser desde el alma, ser desde la mente y desde el cosmos un mismo desvelo in matria.

2008-07-25T18:08:00.000-07:00

Creación:

A partir de esta idea nominal del grupo de danza del vientre, se construye una nueva forma de danza, que rescata lo heredado a través del tiempo y las culturas ancestrales, pero se traduce en un ahora diferente, corporal e intelectual propio (de las interpretes).

Belleza: se trabaja desde diversas polaridades: la mezcla compleja del adorno y la simpleza del cuerpo. Se funden patrones actuales de marcas corporales y físicas, tales como la fragmentación y el destrozo, la intervención; con una belleza pura inicial, basada en la naturaleza, pero dibujada, tatuada o maquillada. Cada coreografía tomará rumbos indeterminados dentro de estos posibles patrones. Es buscar la multiplicidad de posibles sensaciones que hay en la fertilidad: su sangramiento y dolor, su germinación y florecimiento, etc

Contenidos:

La variedad de contenido es infinita y no escatima en esfuerzos creativos. El punto inicial será la danza del vientre, en todas las formas posibles de nuestro cuerpo e imaginario. A partir de lo que el cuerpo va dictando en un ritmo y melodía, voy construyendo un sentido espacial, temporal y emotivo que me llevará al contenido final y vice-versa. Desde el deseo hasta el olvido, la locura, la compasión... no hay acotación para marcar la posibilidad de contenidos.

Por medio de diferentes técnicas recorreremos un sin fin de temáticas femeninas. Podremos lograr incluir la imagen masculina en nuestro devenir coreográfico, como punto de encuentro y desencuentro. Como un coqueteo o un rechazo, un abrazo o una mimesis, y viceversa. Seremos capaces de ver de qué manera un hombre es capaz buscar la disociación y estimulación de vientre, sin tener el mismo cuerpo.

Técnica:

La disociación del cuerpo es trabajada por diversas ramas de entrenamiento corporal, y para complementarla desde la mente y el espíritu, trabajamos desde el estilo Índigo del Yoga, que además trabaja la proyección de extremidades y el anclaje desde el centro. Para los movimientos a través del espacio, el peso, la contracción y distensión, trabajamos desde el estilo de la danza moderna (Leder) y Contemporánea. Para fortalecer postura abdominal y lumbar, trabajamos desde la técnica Pilates. Para pulir detalles corporales escénicos, trabajamos desde el Ballet Clásico. Para reforzar el carácter lúdico de torso y pelvis, trabajamos la vasculación del Afro. Para coordinar y afinar el movimiento de manos y ojos, trabajamos el Flamenco, Árabe y el Kutiyiattam (dramatización India basada en danza) y Baratam natiam.